افواه حكيمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


قال ابن تيمية في كتاب ( مجموع الفتاوى ):


إن فـي الصلاة دفعا للمكروه وهو الفحشاء والمنكر

وفيها تحصيل المحبوب وهو ذكر الله وحصول هذا

المحبوب أكبـر مــن دفــع ذلك المكروه .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابن تيمية في كتاب ( مجموع الفتاوى ):

لا يحصل الإخــلاص إلا بعد الزهــد ، ولا زهد

إلا بتقوى ، والتقوى متابعة الأمر والنهى .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابن القيم


من الآفات التى تمنع ترتب أثر الدعاء عليه أن

يستعجل العبــد ويستبـطي الإجــابة فيستحــسر

ويدع الدعــاء وهو بمنزلــــة من بذر بـــذرا أو

غـرس غــرسا فجــعل يتعــاهده ويسقــيه فلما

استبطأ كماله وإدراكه تركه وأهمله .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الشيخ محمد العثيمين

أن الإنســـان إذا كـــان لا يشعـــر بالخـوف عنــد
المـوعظة ، ولا بالإقبــال على الله تعالى فإن فيه
شبهاً من الكفار الذين لا يتعظــون بالمواعــظ ،
ولا يؤمنـــون عنـــد الدعوة إلى الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :


أن من خصه الله بنعمة من النعم، يحتاج الناس

إليها ، فمن تمام شكر هذه النعمة، أن يعود بها

على عـباد الله ، وأن يقضـي بهـــا حـاجتـهم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


قال الشيخ محمد العثيمين :


إن الله تعالى يجيب دعوة الداع إذا دعاه ولا يلزم من

ذلك أن يجيب مسألته ؛ لأنه تعالى قد يؤخـر إجـــابة

المسألة ليـزداد الداعي تضرعاً إلى الله وإلحاحاً في

الدعاء فيــقوى بذلك إيمانه ويزداد ثوابه أو يدخـره

له يوم القـيامة أو يدفع عنه مــن الســـوء ما هو

أعظم فائدة للداعي .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


قال ابن القيم في كتاب ( إغاثة اللهفان ) :


دين الله بين الغالي فـيه والجــافي عنه وخيـر الناس

النمط الأوسط الذيـن ارتفعوا عــن تقصير المفرطين

ولم يلحقوا بغلو المعتدين وقد جعل الله سبحانه هذه

الأمــة وســـطا وهي الخيـــار العدل ، لتوسطها بين

الطرفيـن المذمومين والعــدل هو الوسط بين طرفى

الجور والتفريط والآفــات إنما تتطرق إلى الأطراف

والأوساط محمية بأطرافها فخيار الأمور أوساطها


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ